說格局、說心胸、說視野，最終說的不過是認知(zhī)。你如何看待自己？如何看待世界？如何看待世相人心？你看明白(bái)了，想清楚了，心就靜了，做事就沉穩了。言談舉止，也變得優雅得體(tǐ)了。認知(zhī)不足的人，必困于自己的心，舉目所見，隻有一(yī)些毫無意義的東西，拼命求索，卻無改于自己的命運之分(fēn)毫。你的認知(zhī)在哪個層級，你的人生(shēng)就處在什麽狀态！改變命運，始于提升認知(zhī)!
第一(yī)層：缺邏輯 易沖動
這是最底層的認知(zhī)水平，隻知(zhī)天然與本能的“好惡”，充滿了情緒化。恰似嬰兒時态的人類，餓了就吃，不分(fēn)場合；撐了就拉，不分(fēn)地點。這也是極端情緒化的一(yī)群人，認知(zhī)不足的困擾，讓他們總是陷入到窘态，卻找不到解決的辦法。
第二層：守規矩 喜服從
這是倒數第二層的認知(zhī)水平。“守規矩，喜服從”，站在組織，或更大(dà)的維度來看，似乎沒有錯，甚至是一(yī)件好事。但站在個人的成長維度來看，就像一(yī)個孩子，如果太過在意方方面面的規矩，而不敢質疑規矩本身的合理性、合法性，其可貴的一(yī)面，如創造性就會喪失殆盡。最守規矩的孩子，也是學校裏最省心、懂事、聽(tīng)話(huà)的孩子。但這類孩子進入社會，多半會遭遇挫折失敗。因爲這類孩子隻是因爲恐懼而不敢亂說亂動，等到你知(zhī)道許多所謂的規矩，不過是成年社會出于省心而承襲的慣性，才能從恐懼中(zhōng)走出來；而這時可能已經晚了。
在現實處境中(zhōng)，一(yī)個人始終不敢越雷池半步，始終在别人的指令、包辦下(xià)工(gōng)作與生(shēng)活，環境稍爲改變，就無所适從，注定了他隻是一(yī)顆釘子，一(yī)顆螺絲帽。很多藍(lán)領工(gōng)人大(dà)多就是這種認知(zhī)水平。
第三層：從大(dà)流 存畏懼
羊随大(dà)群不挨打，人随大(dà)流不受罰。世上半數人都處在這個認知(zhī)層級。大(dà)多數人上學、結婚、在城裏找個辦公格間，一(yī)切按着慣性來生(shēng)活、工(gōng)作。當機會來臨時，他們首先想到的是不可預知(zhī)的、大(dà)大(dà)小(xiǎo)小(xiǎo)的風險，當然，在他們花了大(dà)量時間論證風險的時候，機會也漸行漸遠。他們對未知(zhī)的領域，畏懼遠大(dà)于欣喜。他們渴望穩定，渴望安全。但他們沒有認識到穩定本身就是最大(dà)的風險。他們大(dà)多數人在40歲時開(kāi)始失去(qù)競争力而得過且過，而且越發變得斤斤計較。一(yī)般中(zhōng)小(xiǎo)城市中(zhōng)的小(xiǎo)白(bái)領多半是這個層級的認知(zhī)水平。
在這裏，有條隐秘的貧富以及階層的分(fēn)界線。過于情緒化的人，過于默守陳規的人，滿心恐懼的人，都會感受到極大(dà)的生(shēng)存壓力，必須繼續上行，才能突破。
第四層：好對錯 判是非
學習規矩，乖巧聽(tīng)話(huà)，這是對孩子的要求。随着人的成長，人的行動能力提升，就要明是非，知(zhī)道有些事不能做，有些話(huà)不能說。達到這個層級認知(zhī)的人，開(kāi)始有一(yī)定的發展與自主權。他們的個性開(kāi)始萌發，有了自己的是非觀，開(kāi)始更多的賦予自己以選擇權。雖然有對有錯，但是他們已然開(kāi)始在跌跌撞撞中(zhōng)前行，而且小(xiǎo)有成就。
不太理想的一(yī)面，他們太過于在意“對”和“錯”。他們過于注重自已權利的表達和主張。相當多的人喜歡辯論，不屑于“權威”。他們沒有意識到，我(wǒ)(wǒ)們總是要遵奉社會的主流價值觀，哪怕這個價值觀并不完全科學，但卻是維系社會運轉的必要構成。
第五層：分(fēn)高下(xià) 多策略
達到這個認知(zhī)層級的人，知(zhī)道了人類社會是發展變化的。有些看似牢不可破的金科玉律，會随着曆史的發展而變得落伍淘汰。他們開(kāi)始思考，開(kāi)始行動，開(kāi)始接受一(yī)個不确定的世界。從此不再固執，不再執拗，知(zhī)道了每個人眼裏的世界不同，知(zhī)道每個人的認知(zhī)與價值體(tǐ)系完全不同，從此也漸漸變得溫和起來，不輕易發脾氣，不随意鬧情緒，生(shēng)存處境開(kāi)始慢(màn)慢(màn)改變。
他們已明白(bái)，“對”與“錯”都是相對的。看一(yī)人一(yī)事，要放(fàng)在特定的背景中(zhōng)去(qù)，他們不再盲從，也不輕意站隊。否定一(yī)人一(yī)事的時候，很慎重。他們開(kāi)始以積極的眼光來看待眼前的一(yī)切。我(wǒ)(wǒ)們行業在一(yī)線帶“總”字的人大(dà)部分(fēn)處在這個認知(zhī)層級。他們已取得人生(shēng)階段性的成功。
第六層：重資(zī)源 擅經營
達到第六層級，給人外(wài)在的能量感将大(dà)爲增強！因爲他們認識到現實資(zī)源的有限性，他們竭盡全力的整合資(zī)源！
什麽叫現實資(zī)源的有限性？就好比大(dà)集體(tǐ)時代，在村(cūn)裏分(fēn)紅薯，紅薯的數量有限，你多拿走一(yī)個，他那邊就少了一(yī)個。無論這些紅薯怎麽分(fēn)配，都是絕對的不公平——按人口分(fēn)，家裏壯勞力多的人不幹；按勞動貢獻來分(fēn)，貧弱之家就有可能被餓到。人類社會的一(yī)切憤怒、沖突、怨氣與對抗，都來源于現實資(zī)源的匮乏。現在到了移動互聯時代，似乎最匮乏的是注意力資(zī)源，權力與能力都在争奪稀缺的社會注意力，帶給更多人極大(dà)的困擾。
趙明老師在他的橙海戰略裏，一(yī)再強調“資(zī)源”的重要性，針對“資(zī)源”，首先要懂得激活自己已有的，再去(qù)奮力整合自己還沒有、但想要的，最後持續優化，以更好的資(zī)源來替代次優的，不斷升級。我(wǒ)(wǒ)們行業的大(dà)多數中(zhōng)小(xiǎo)規模企業的企業家就是這個認知(zhī)層級。他們有些人在外(wài)表看來，顯得并不出衆，有的懂技術但不懂營銷，有的懂營銷但不懂技術，但是千萬别忽略了，他們都懂得“經營”，重視“資(zī)源”，這才是作爲企業家的根本素質。
以上4、5、6三個層級認知(zhī)水平的人，都是具備了一(yī)定、乃至相當生(shēng)存能力的人。若在非洲他們能夠存活，若在亞洲或發達國家，他們則構成整個中(zhōng)産階級。簡而言之，他們是背負着相當壓力的社會中(zhōng)堅力量，吃喝(hē)不愁，錢也不缺，就是心裏總是七上八下(xià)——因爲他們處于中(zhōng)間狀态，心如浮萍，無根可依。他們害怕掉下(xià)來，他們渴望升上去(qù)！
第七層：尚人才 求發展
這裏跟大(dà)家探讨一(yī)下(xià)三個人物(wù)，他們分(fēn)别是梁山首任、續任和第三任寨主，說到這裏，大(dà)家就知(zhī)道是那三位人物(wù)了：白(bái)衣秀才王倫、托塔天王晁蓋、及時雨宋江。
白(bái)衣秀才王倫作爲梁山泊的第一(yī)代領導核心，一(yī)直以來被人們诟病爲目光短淺、固步自封、心胸狹窄、妒賢嫉能的負面人物(wù)。這應該是一(yī)種對王倫頗不公正的評判，多半是站在林沖、晁蓋等人的立場來看待和評價王倫的。當然了，王倫守成之心确實太重，風險意識太強，故而見了朝廷一(yī)級通緝犯的林沖來投，是萬萬不敢接收的；随後，晁蓋一(yī)夥劫了生(shēng)辰綱負重案來投，王倫也是基于怕招來官府剿殺而不敢接納的。所以王倫的認知(zhī)水平注定了他要麽事業做不大(dà)，要麽被人強行收購。亦如董卓在長安城東修築堡壘居住，又(yòu)在郿縣（董卓封地）修築塢堡，裏面存放(fàng)大(dà)量搜刮來的财物(wù)，并有三十年糧食儲備，董卓自己說：“我(wǒ)(wǒ)平定關東後，即雄踞天下(xià)，失敗了，我(wǒ)(wǒ)也能在守在郿塢活到老。”王倫不明白(bái)，立了山頭，“不尚人才，不重發展”，奢望守成、安享快樂，這就是作死的節奏！
第二任寨主晁蓋武功超群，神武過人，平生(shēng)仗義疏财，爲人義薄雲天，身上的優點不勝枚舉。他交友首重德行，一(yī)旦認準了某人爲兄弟(dì)，便會傾心相待，把情義擺放(fàng)在第一(yī)位，但卻也缺乏深謀和遠慮。在他看來，梁山是一(yī)片人間淨土，是容不得那些寡情薄義、品行不正的人上山玷污的，即便他再有能耐也不行。其雖“尚人才”，卻不“重發展”。其最大(dà)的不足是他貪圖的是“兄弟(dì)們能終日在一(yī)起，把酒言歡，大(dà)口吃肉，大(dà)秤分(fēn)銀。”細細想一(yī)想，随着上山的頭領越來越多，這種日子顯然是不可能持續的。
值得稱道的是第三任寨主宋江，其政治眼光就不可同日而語。在宋江眼中(zhōng)，梁山隻是一(yī)處暫栖之地，故而需要大(dà)批人才來助他實現人生(shēng)抱負，所以他經常屈尊降貴，廣聚人心。梁山一(yī)百多位好漢，品行各異，肯定也有他不喜歡的人，但他能夠包容他，且委以重任。宋江武藝稀松，很多時候給人一(yī)種懦懦弱弱的感覺，實際上他意志(zhì)十分(fēn)堅定，爲了梁山能上市，可謂百折不撓！他廣求人才，像盧俊義這樣的大(dà)伽是他花盡心思謀過來的。而且知(zhī)人善任，各盡其才。顯然在這三位人物(wù)當中(zhōng)，宋江的認知(zhī)水平是最高的，達到了我(wǒ)(wǒ)們今天講的第7層：既尚人才，又(yòu)重發展！
對于一(yī)個企業的發展來說，各個方面都非常重要的，但是最關鍵的因素莫過于“人才”與“戰略”了。因爲任何事情都是靠人來完成的，并且90%的價值是由10%有能力的人才創造的，如果企業不抓住這些核心人才的話(huà)，我(wǒ)(wǒ)想，要有較大(dà)的發展必定舉步艱難。同時，戰略又(yòu)是人才的“指南(nán)針”，沒有清晰的戰略，我(wǒ)(wǒ)們不知(zhī)道該尋覓、攏納什麽樣的人才，人才來了，也無用武之地，終歸生(shēng)發矛盾，成崩盤之局。
第八層：明因果 重修心
達到這個層級是指認識到萬古不變的人性與社會發展規律。認識人性，說透了就是認識自己，就是認識到自己心中(zhōng)的糾結與殘缺，就是認識到每個人與生(shēng)俱來的苦傷。認識到人在社會上的表現，充滿了無盡的矛盾與困惑。也正因爲如此，一(yī)個人最終會發現，制約他發展的不是别人，正是他自己！
講二位大(dà)家耳熟能詳的人物(wù)：曾國藩和洪秀全。1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開(kāi)組成的領導集團在廣西金田村(cūn)發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立“太平天囯”，并于1853年3月攻下(xià)江甯（今南(nán)京），定都于此，改稱天京。彼時，太平軍号稱百萬雄師，實際兵力過50萬，縱橫長江流域，攻無不克，所向披靡。而此時的曾國藩，借着清政府急于尋求力量鎮壓太平天國的時機，因勢在其家鄉湖南(nán)一(yī)帶，依靠師徒、親戚、好友等複雜(zá)的人際關系，湊起了一(yī)支地方團練，5000餘農民，稱爲湘勇。
然後就在這1：100力量懸殊對比的态勢下(xià)，隻用了11年功夫，就攻入天京，蕩平了太平天國。太平天國，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！爲什麽是這樣的一(yī)個快速演變?當然因素諸多，而最核心的因素是雙方的領軍人物(wù)之間的認知(zhī)差異。
據說，太平軍圍攻長沙時，左宗棠曾去(qù)拜見洪秀全，獻攻守建國之策，并勸天王尊崇儒教，放(fàng)棄拜上帝會。因洪秀全不以爲然，左某悄然離(lí)去(qù)，成爲湘軍中(zhōng)平定太平天國的重要人物(wù)之一(yī)。忠王李秀成日後的自供詞一(yī)語破的：“天王不用讀書(shū)人。”原本太平天國有驅逐異族的道義優勢，可是道義大(dà)旗很快就轉到了曾國藩的手中(zhōng)，但看《讨粵匪檄》中(zhōng)的一(yī)段就足明了：農不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商(shāng)不能自買以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經，而别有所謂耶稣之說、《新約》之書(shū)，舉中(zhōng)國數千年禮義人倫詩書(shū)典則，一(yī)旦掃地蕩盡。此豈獨我(wǒ)(wǒ)大(dà)清之變，乃開(kāi)辟以來名教之奇變，我(wǒ)(wǒ)孔子孟子之所痛哭于九原，凡讀書(shū)識字者，又(yòu)烏可袖手安坐，不思一(yī)爲之所也。
對社會傳統人文價值體(tǐ)系的摒棄，已經決定了太平天國縱然來勢洶洶，也絕無紮根的可能；再加上二位的人品修爲也不在一(yī)個檔次上。洪秀全進入天京後，就迷戀起打造“小(xiǎo)天堂”；而曾國藩自始至終，克勤克儉，如履薄冰，二個維度一(yī)疊加，勝敗大(dà)局已定！1864年8月，太平天囯首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一(yī)支太平軍部隊，翼王石達開(kāi)餘部李文彩在貴州敗亡。
欲成大(dà)事，一(yī)則需有宏大(dà)的見識，洞察世事因果；二則，必須刻苦修煉，力絕貪财、貪色之心。話(huà)說《人民的名義》中(zhōng)的祁同偉，既貪财、又(yòu)貪色，還想勝天半子！最後就是一(yī)個笑話(huà)！作者和導演讓他自了，真是給足了他面子。他的老師高育良副書(shū)記，修煉水平顯然高一(yī)籌，然終歸敗在“色”上。看大(dà)人物(wù)，隻看二點：貪财乎?貪色乎?修煉既不純粹，又(yòu)想身居高位，縱觀史冊，難有善終。
第九層：與人善 與己便
第九層級，認識到人生(shēng)的至高意義與價值。沖出人性的迷障，得以機緣問鼎于智慧極峰。上善若水。水利萬物(wù)而不争，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不争，故無尤。我(wǒ)(wǒ)們的認知(zhī)就是這樣，從漏鬥的底端一(yī)步步向上攀行，每行進一(yī)步，都會有豁然開(kāi)朗的通達感，每上升一(yī)層，都會獲得無盡的心靈快感。我(wǒ)(wǒ)們的人生(shēng)，往往隻看到一(yī)條船，而沒有看到那條河，更疏略了兩岸美麗的風景。
如果你不快樂，不開(kāi)心，總是感受到壓力或是痛苦，又(yòu)或是對自己的際遇自艾自憐，那就好好梳理自己的内心吧。人生(shēng)苦短，生(shēng)命有涯，舉凡心懷痛苦行至終點之人，莫不是錯過了此生(shēng)。從認知(zhī)的漏鬥裏爬出來，不做觀天于井的青蛙，而是迎着命運，接受自我(wǒ)(wǒ)，于智慧的巅峰，看大(dà)千紛纭，觀落英缤紛，美麗的世界，源自于美麗的人生(shēng)，源自于豁達通明的認知(zhī)，源自于不懈向上的娴靜心境。
