每年農曆八月十五日，是傳統的中(zhōng)秋佳節。這時是一(yī)年秋季的中(zhōng)期，所以被稱爲中(zhōng)秋。在中(zhōng)國的農曆裏，一(yī)年分(fēn)爲四季，每季又(yòu)分(fēn)爲孟、仲、季三個部分(fēn)，因而中(zhōng)秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又(yòu)叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中(zhōng)秋又(yòu)稱“團圓節”。
我(wǒ)(wǒ)國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中(zhōng)秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大(dà)香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中(zhōng)月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下(xià)，将月亮神像放(fàng)在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外(wài)地的，都要算在一(yī)起，不能切多也不能切少，大(dà)小(xiǎo)要一(yī)樣。
相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大(dà)後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下(xià)見到她，覺得她美麗出衆，後立她爲皇後，中(zhōng)秋拜月由此而來。月中(zhōng)嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中(zhōng)秋賞月、玩月頗爲盛行。在北(běi)宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小(xiǎo)，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南(nán)宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中(zhōng)秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒鬥香、樹(shù)中(zhōng)秋、點塔燈、放(fàng)天燈、走月亮、舞火(huǒ)龍等特殊風俗。 今天，月下(xià)遊玩的習俗，已遠沒有舊(jiù)時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生(shēng)活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千裏共婵娟”。
中(zhōng)秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人們對生(shēng)活無限的熱愛和對美好生(shēng)活的向往。
中(zhōng)秋節有悠久的曆史，和其它傳統節日一(yī)樣，也是慢(màn)慢(màn)發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一(yī)書(shū)中(zhōng)，已有“中(zhōng)秋”一(yī)詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中(zhōng)秋時節，對着天上又(yòu)亮又(yòu)圓一(yī)輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一(yī)個傳統的活動，一(yī)直到了唐代，這種祭月的風俗更爲人們重視，中(zhōng)秋節才成爲固定的節日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中(zhōng)秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我(wǒ)(wǒ)國的主要節日之一(yī)。 中(zhōng)秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話(huà)故事流傳甚廣。
中(zhōng)秋傳說之一(yī)——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生(shēng)，一(yī)個名叫後羿的英雄，力大(dà)無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一(yī)氣射下(xià)九個多太陽，并嚴令最後一(yī)個太陽按時起落，爲民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外(wài)，終日和妻子在一(yī)起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志(zhì)士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一(yī)天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一(yī)包不死藥。據說，服下(xià)此藥，能即刻升天成仙。然而，後羿舍不得撇下(xià)妻子，隻好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥将藥藏進梳妝台的百寶匣裏，不料被小(xiǎo)人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，後羿率衆徒外(wài)出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生(shēng)病，留了下(xià)來。待後羿率衆人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入内宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知(zhī)道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一(yī)口吞了下(xià)去(qù)。嫦娥吞下(xià)藥，身子立時飄離(lí)地面、沖出窗口，向天上飛去(qù)。由于嫦娥牽挂着丈夫，便飛落到離(lí)人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白(bái)天發生(shēng)的事。後羿既驚又(yòu)怒，抽劍去(qù)殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望着夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外(wài)皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去(qù)，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又(yòu)思念妻子，隻好派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放(fàng)上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏眷戀着自己的嫦娥。百姓們聞知(zhī)嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下(xià)擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中(zhōng)秋節拜月的風俗在民間傳開(kāi)了。
中(zhōng)秋傳說之二——吳剛折桂
關于中(zhōng)秋節還有一(yī)個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生(shēng)長繁茂，有五百多丈高，下(xià)邊有一(yī)個人常在砍伐它，但是每次砍下(xià)去(qù)之後，被砍的地方又(yòu)立即合攏了。幾千年來，就這樣随砍随合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍光。據說這個砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶谪到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白(bái)詩中(zhōng)有“欲斫月中(zhōng)桂，持爲寒者薪”的記載。
中(zhōng)秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中(zhōng)秋節吃月餅相傳始于元代。當時，中(zhōng)原廣大(dà)人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分(fēn)嚴密，傳遞消息十分(fēn)困難。軍師劉伯溫便想出一(yī)計策，命令屬下(xià)把藏有“八月十五夜起義”的紙(zhǐ)條藏入餅子裏面，再派人分(fēn)頭傳送到各地起義軍中(zhōng)，通知(zhī)他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一(yī)齊響應，起義軍如星火(huǒ)燎原。
很快，徐達就攻下(xià)元大(dà)都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下(xià)口谕，在即将來臨的中(zhōng)秋節，讓全體(tǐ)将士與民同樂，并将當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作爲節令糕點賞賜群臣。此後，“月餅”制作越發精細，品種更多，大(dà)者如圓盤，成爲饋贈的佳品。以後中(zhōng)秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來。
中(zhōng)秋節美食首推月餅，其起源說法多種。一(yī)說元代末年，江蘇泰州的反元起義領袖張士誠(或說是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中(zhōng)秋民衆互贈圓餅之際，在餅中(zhōng)夾帶“八月十五夜殺鞑子”的字條，大(dà)家見了餅中(zhōng)字條，一(yī)傳十，十傳百，如約于這天夜裏一(yī)起手刃無惡不作的“鞑子”(元兵)，過後家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中(zhōng)秋節的圓餅爲月餅。在後來很長曆史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一(yī)方小(xiǎo)紙(zhǐ)片! 隻可惜，近年所産月餅已不見小(xiǎo)紙(zhǐ)片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有一(yī)說爲，明洪武初年，大(dà)将徐達攻下(xià)元朝殘餘勢力盤踞的元大(dà)都北(běi)京，捷報傳到首都南(nán)京，正在下(xià)棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳谕中(zhōng)秋節普天同慶，并将當初反元大(dà)起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成爲中(zhōng)秋節“法定”的食品，非食不可了。
雲南(nán)少數民族的中(zhōng)秋習俗
雲南(nán)有10多個少數民族過中(zhōng)秋節，節俗異彩紛呈。
阿細人的“跳月”習俗。入夜，各個村(cūn)寨彜族支系阿細人的男女老幼都聚集在山村(cūn)中(zhōng)的開(kāi)闊地，穿上民族服裝，激情地載歌載舞。青年男女在“跳月”中(zhōng)，表達愛慕之情，相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，仿佛月亮也聽(tīng)得爲之動情動容，越發顯得妩媚皎潔，永結白(bái)頭之好。
德昂族的“串月”習俗。雲南(nán)潞西的德昂族青年男女，每逢中(zhōng)秋月明高挂，分(fēn)外(wài)明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一(yī)陣悠揚動聽(tīng)的葫蘆笙，男女青年在一(yī)起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送槟榔、送茶訂下(xià)婚約。
苗族的“鬧月”習俗。苗族的古老傳說，月亮是個忠誠憨厚、勤勞勇敢的青年。有個年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來自九十九州九十九個向她求婚的小(xiǎo)夥子，深深愛上了月亮。最後，她還經曆了太陽制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結合一(yī)起。苗族父老爲對他們幸福愛情的懷念，世世代代都要在中(zhōng)秋之夜，沐浴着月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一(yī)風俗稱爲“鬧月”。每逢中(zhōng)秋之夜，苗族群衆沐浴着如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中(zhōng)互相尋找意中(zhōng)人，互相表白(bái)要像月亮和清水一(yī)樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
納西族的“祭月”習俗。每年的八月中(zhōng)秋，村(cūn)村(cūn)寨寨燒香供果，舉行隆重的祭祀活動。清乾隆《麗江府志(zhì)略》載：“八月中(zhōng)秋，以瓜、餅、豆角祭月”光緒《麗江府志(zhì)稿》載：“節屆中(zhōng)秋，供木樨而拜月。”木樨，俗名桂花，四委常綠，農曆八月，桂花盛開(kāi)，潔白(bái)的小(xiǎo)花香氣盈屋，是納西族喜愛的一(yī)種名貴花木。在麗江納西族中(zhōng)，流傳着月亮上有一(yī)棵桂花樹(shù)的傳說，中(zhōng)秋佳節，全家人圍坐在天井裏，點上紅蠟燭，插上幾枝桂花，桌上擺滿月餅、梨、蘋果、石榴、闆栗、核桃、松子、豆角，一(yī)起祭拜月亮，祀求風調雨順，國泰民安。
傣族的“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，赢得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中(zhōng)給傣族人民帶來光明。每逢中(zhōng)秋節這天，小(xiǎo)夥子一(yī)清早就帶上火(huǒ)藥槍上山打火(huǒ)雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙着到湖邊，池塘裏抓魚。他們都忙着準備節日的晚餐。老阿媽則忙着舂糯米，做大(dà)小(xiǎo)不同的食物(wù)，四隻桌角上各放(fàng)一(yī)個糯米圓餅，每個餅上插一(yī)炷冷香。待到月亮從山林上空一(yī)升起來，就點燃冷香，全家大(dà)小(xiǎo)開(kāi)始“拜月”。然後，對空鳴放(fàng)火(huǒ)藥槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小(xiǎo)歡樂地圍坐在小(xiǎo)方桌旁，品嘗食物(wù)，談笑賞月，盡興方散。
白(bái)族的“拜月放(fàng)燈”習俗。白(bái)族家家戶戶均備有自制的月餅，然後邀請親友們到家中(zhōng)嘗月餅、觀賞月色。節日之夜，各家各戶将月餅、新鮮水果、包谷、毛角等擺在八仙桌上，以示五谷成熟、慶賀豐收之意。當月升東山時，便置席拜天地，對月磕頭。昆明附近的白(bái)族晚上要吃餌馔面條。中(zhōng)秋晚上鶴慶一(yī)帶的白(bái)族還要舉行漂河燈活動，人們将特制的各形紙(zhǐ)燈，内點蠟燭或燈火(huǒ)，沿河漂放(fàng)，看誰的燈漂得遠，且不易滅；也有的将各種彩燈放(fàng)置河兩岸，并舞耍龍燈、獅燈、白(bái)鶴燈等，煞是好看。
花腰傣的“叫魂”習俗 。中(zhōng)秋這天，雲南(nán)紅河新平出遠門的花腰傣人都要回家團圓。每當圓月升起，家家戶戶都要在屋頂的平台上擺上魚、鴨肉、鵝肉、青包谷、綠豆和各類水果等獻祭月亮，祈求五谷豐登。當圓月升空，這時候村(cūn)寨裏會請專門的一(yī)個人點燃蠟燭和香火(huǒ)，對着中(zhōng)秋的圓月莊重地給傣鄉的月亮叫魂，主要唱(chàng)詞是祈求月亮賜給傣族人民吉祥順利。這種給月亮“叫魂”的習俗，使花腰傣的中(zhōng)秋夜異常神秘。
黎族的“對歌”習俗。黎族稱中(zhōng)秋節爲“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村(cūn)由一(yī)“調聲頭”(即領隊)率領男女青年參加，互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火(huǒ)旁，烤食野味，痛飲米酒，開(kāi)展對歌演唱(chàng)，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。
布依族“偷瓜”習俗。中(zhōng)秋節當天晚上，他們将偷來的老瓜用紅布包好，一(yī)路放(fàng)炮到缺子女的人家。這家的主人要請他們吃酒消夜，據說這樣可以給這家人帶來子女。而被偷的人家也不會責怪偷瓜的人，反而認爲這樣可以給他們帶來更好的收成。
壯族的“祭月請神”習俗。壯族習慣在河中(zhōng)的竹排房子上用米餅拜月，少女在水面放(fàng)花燈，以測一(yī)生(shēng)的幸福。每年的中(zhōng)秋夜，人們在村(cūn)頭村(cūn)尾露天處，設一(yī)供桌，供放(fàng)祭品和香爐，桌子右邊樹(shù)一(yī)高約一(yī)尺的樹(shù)枝或竹枝，象征樹(shù)，亦作月神下(xià)凡與上天的梯子，這裏保存了古老的月亮神話(huà)因素。整個活動分(fēn)爲：請月神下(xià)凡、神人對歌、月神蔔卦算命、歌手唱(chàng)送月神回天四個階段。
侗族的“偷月亮菜”習俗。相傳古時候，中(zhōng)秋晚上，月宮裏的仙女們要下(xià)凡，把甘露灑向人間。因此，這一(yī)夜人們可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗取名爲“偷月亮菜”。中(zhōng)秋之夜，侗家姑娘打着花傘，在自己心愛後生(shēng)的園圃裏采摘瓜菜，而不會被看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我(wǒ)(wǒ)扯走了，你到我(wǒ)(wǒ)家去(qù)吃油茶吧！”如果能摘到一(yī)個并蒂的瓜果，則表示她們能有幸福的愛情。已婚婦女這夜也同樣可以到别家園圃裏去(qù)“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一(yī)個最大(dà)的瓜或一(yī)把活鮮青翠的毛豆，因爲，這象征着小(xiǎo)孩的健康（毛豆的諧音，當地指小(xiǎo)孩）。小(xiǎo)夥子們也有“偷月亮菜”的習俗，因爲他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們隻能在野地裏煮了吃，不能帶回家去(qù)。“偷月亮菜”，使侗寨的中(zhōng)秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
阿昌族的“煮飯喂狗”習俗。雲南(nán)省梁河縣一(yī)帶的阿昌族，每逢中(zhōng)秋都忘不了給狗飽食一(yī)頓。相傳從前稻谷皆自生(shēng)自長，而且高大(dà)如芭蕉樹(shù)，人們因此養成好吃懶做的習慣，并把吃不完的稻谷都糟蹋掉了。一(yī)天，觀音娘娘見人們如此不珍惜糧食，一(yī)氣之下(xià)刮起一(yī)陣狂風，卷走了所有的谷子。不久，人們一(yī)個個餓地嗷嗷直叫，觀音聽(tīng)到狗叫，想到作孽的是人不是狗，于是就朝狗叫的地方撒下(xià)一(yī)把把谷子，人們把狗攆開(kāi)去(qù)搶谷種吃。一(yī)位老人勸阻了大(dà)家，并把撿到的幾粒谷種播撒在河邊的田裏，從此代代相傳，人們不僅學會了種谷子，還懂得了生(shēng)活要靠辛勤勞動的道理。爲了不忘過去(qù)的教訓，也爲了報答狗讨來谷種的恩德，八月十五這天早上，家家戶戶都要用新收獲的大(dà)米煮飯喂狗，而後走親訪友，歡聚娛樂。
雖然少數民族中(zhōng)秋節習俗各不相同，但都寄托着人們對美好生(shēng)活的無限熱愛和向往。
中(zhōng)秋将至，奧遠科技攜全體(tǐ)員(yuán)工(gōng)恭祝大(dà)家：中(zhōng)秋快樂、阖家團圓、幸福美滿！
