火(huǒ)把節的由來雖有多種說法,但其本源當與火(huǒ)的自然崇拜有最直接的關系,它的目的是期望用火(huǒ)驅蟲除害,保護莊稼生(shēng)長。火(huǒ)把節在涼山彜語中(zhōng)稱爲"都則"即"祭火(huǒ)"的意思;在儀式歌《祭火(huǒ)神》、《祭鍋莊石》中(zhōng)都有火(huǒ)神阿依叠古的神績叙述。火(huǒ)把節的原生(shēng)形态,簡而言之就是古老的火(huǒ)崇拜。火(huǒ)是彜族追求光明的象征。
傳說一(yī)
火(huǒ)把節由來傳說不一(yī)。一(yī)說天神與地神鬥争,人們用火(huǒ)把助地神滅蟲戰勝天神。一(yī)說出自《南(nán)诏野史》及師範《滇系》。這兩書(shū)載:南(nán)诏首領皮羅閣企圖并吞另五诏,将會五诏首領集會于松明樓而焚殺,鄧赕诏妻慈善谏夫勿往,夫不從而被殺,慈善以精明的智慧和對丈夫執着的愛戀,找到丈夫的屍體(tǐ)并順利安葬,滇人以是日燃炬吊之。石林彜族撒尼人視火(huǒ)把節爲紀念民衆與惡魔鬥争勝利的節日;武定彜族認爲過火(huǒ)把節是要長出的谷穗像火(huǒ)把一(yī)樣粗壯。後人以此祭火(huǒ)驅家中(zhōng)田中(zhōng)鬼邪,以保人畜平安。
傳說二
在中(zhōng)國最大(dà)的彜族聚居區大(dà)小(xiǎo)涼山,關于火(huǒ)把節由來的傳說很多。
表現彜族的國畫作品-作者狄少英其中(zhōng)影響最大(dà),流傳最廣,最具代表性的是彜族英雄鬥敗天神惡魔,團結民衆與邪惡和災害抗争的故事。相傳在遠古的時候,天上有六個太陽和七個月亮,白(bái)天有烈日的暴曬,晚上有強光照耀,土地荒蕪,妖魔橫行,世間萬物(wù)面臨着滅頂之災。就在這個時刻,彜族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮,馴服了剩下(xià)的最後一(yī)個太陽和最後一(yī)個月亮,治服了肆虐的洪水,消滅了殘害人間的各種妖魔。
但是,統治天地萬物(wù)的天神恩體(tǐ)古孜看到人間如此繁榮富足,心懷不滿,于是年年派他的兒子大(dà)力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜(zá)稅。後來支格阿龍的故鄉出了個彜族英雄叫黑體(tǐ)拉巴,他力大(dà)無窮,智慧超人。一(yī)天,黑體(tǐ)拉巴上山打獵,高亢的歌喉引來了另一(yī)座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大(dà)力神斯熱阿比聽(tīng)說了兩人的戀情,心裏交織着憤恨和嫉妒。沒過多久,忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下(xià)凡挑戰,想與黑體(tǐ)拉巴摔跤決鬥。結果在摔跤決鬥中(zhōng),被彜族民間英雄黑體(tǐ)拉巴摔死,天神爲此大(dà)怒,便放(fàng)出鋪天蓋地的天蟲(蝗蟲)到人間毀滅成熟的莊稼。
妮璋阿芝翻山越嶺,找到了天邊的一(yī)位德高望重的大(dà)畢摩(祭司),畢摩翻看了天書(shū),告訴妮璋阿芝:消滅蝗蟲,要用火(huǒ)把。妮璋阿芝和黑體(tǐ)拉巴帶領民衆上山紮蒿杆火(huǒ)把,紮了三天三夜的火(huǒ)把,燒了三天三夜的火(huǒ)把,終于燒死了所有的天蟲,保住了莊稼。 看到這情景,體(tǐ)古孜使用法力将勞累過度的黑體(tǐ)拉巴變成了一(yī)座高山。妮璋阿芝看着這一(yī)切,傷心欲絕,痛不欲生(shēng),在大(dà)畢摩的祈禱聲中(zhōng)舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體(tǐ)拉巴變成的那座高山上。這一(yī)天,正好是農曆的六月二十四。從此,彜族人爲了紀念這一(yī)天,每年的農曆六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火(huǒ),燃起火(huǒ)把,走向田野,以祈求風調雨順、來年豐收。
各地特色:
在彜族地區,對火(huǒ)的崇拜和祭祀非常普遍,雲南(nán)泸西縣彜族在正月初一(yī)和六月二十四,由家庭主婦選一(yī)塊最肥的肉扔進燃燒的火(huǒ)塘祈禱火(huǒ)神護佑平安。永仁縣彜族在同樣正月初二或初三奉行祭火(huǒ),稱作開(kāi)"火(huǒ)神會",涼山彜族把火(huǒ)塘看作是火(huǒ)神居住的神聖之地,嚴禁觸踏和跨越。
到了節日,各族男女青年點燃松木制成的火(huǒ)把,到村(cūn)寨田間活動,邊走邊把松香撒向火(huǒ)把,或進行集會,唱(chàng)歌跳舞,或賽馬、鬥牛、摔跤。近代,人們利用集會歡聚之機,進行社交或情人相會,并在節日開(kāi)展商(shāng)貿活動。
狂歡:
火(huǒ)把節一(yī)般曆時三天三夜,第一(yī)天爲"都載",意爲迎火(huǒ)。這一(yī)天,村(cūn)村(cūn)寨寨都會打牛宰羊殺豬,以酒肉迎接火(huǒ)神,祭祖,婦女還要趕制荞馍、糌粑面,在外(wài)的人都要回家吃團圓飯,一(yī)起圍
表現彜族的國畫作品-作者狄少英着火(huǒ)塘喝(hē)自釀的酒,吃坨坨肉,共同分(fēn)享歡樂和幸福。夜幕降臨時,臨近村(cūn)寨的人們會在老人選定的地點搭建祭台,以傳統方式擊打燧石點燃聖火(huǒ),由畢摩(祭司)誦經祭火(huǒ)。然後,家家戶戶,由家庭老人從火(huǒ)塘裏接點用蒿杆紮成的火(huǒ)把,讓兒孫們從老人手裏接過火(huǒ)把,先照遍屋裏的每個角落,再田邊地角、漫山遍野地走過來,用火(huǒ)光來驅除病魔災難。最後集聚在山坡上,遊玩火(huǒ)把,唱(chàng)歌跳舞,做各種遊戲。
火(huǒ)把節第二天爲"都格",意爲頌火(huǒ)、贊火(huǒ),是火(huǒ)把節的高潮。天剛亮,男女老少都穿上節日的盛裝,帶上煮熟的坨坨肉、荞馍,聚集在祭台聖火(huǒ)下(xià),參加各式各樣的傳統節日活動。成千上萬的人聚集在一(yī)起,組織賽馬、摔跤、唱(chàng)歌、選美、爬杆、射擊、鬥牛、鬥羊、鬥雞等活動。姑娘們身着美麗的衣裳,跳起"朵洛荷"。在這一(yī)天,最重要的活動莫過于彜家的選美了。年長的老人們要按照傳說中(zhōng)黑體(tǐ)拉巴勤勞勇敢、英俊潇灑的形象選出美男子。選出像妮璋阿芝那樣善良聰慧、美麗大(dà)方的美女。當傍晚來臨的時候,上千上萬的火(huǒ)把,形成一(yī)條條的火(huǒ)龍,從四面八方湧向同一(yī)的地方,最後形成無數的篝火(huǒ),燒紅天空。人們圍着篝火(huǒ)盡情地跳啊唱(chàng)啊,一(yī)直鬧到深夜,場面盛大(dà),喜氣濃烈,因此享有"東方狂歡節"的美譽。當篝火(huǒ)要熄滅的時候,一(yī)對對有情男女青年悄然走進山坡,走進樹(shù)叢,在黃色的油傘下(xià),撥動月琴,彈響口弦,互訴相思。故也有人将彜族火(huǒ)把節稱作是"東方的情人節"。
火(huǒ)把節的第三天,彜語叫"朵哈"或"都沙",意思是送火(huǒ)。這是整個彜族火(huǒ)把節的尾聲。這天夜幕降臨時,祭過火(huǒ)神吃畢晚飯,各家各戶陸續點燃火(huǒ)把,手持火(huǒ)把,走到約定的地方,聚在一(yī)起,搭設祭火(huǒ)台,舉行送火(huǒ)儀式,念經祈禱火(huǒ)神,祈求祖先和菩薩,賜給子孫安康和幸福,賜給人間豐收和歡樂。人們舞着火(huǒ)把念唱(chàng)祝詞,"燒死瘟疫,燒死饑餓,燒死病魔,燒出安樂豐收年"以祈求家宅平安、六畜興旺。這時還要帶着第一(yī)天宰殺的雞翅雞羽等一(yī)起焚燒,象征邪惡的精靈和病魔瘟神也随之焚毀了。然後找一(yī)塊較大(dà)的石頭,把點燃的火(huǒ)把、雞毛等一(yī)起壓在石頭下(xià)面,喻示壓住魔鬼,保全家人丁興旺,五谷豐登,牛羊肥壯。最後,山上山下(xià)各村(cūn)各寨遊龍似的火(huǒ)把聚在一(yī)起,燃成一(yī)堆大(dà)篝火(huǒ),以示衆人團結一(yī)心,共同防禦自然災害。活動
火(huǒ)把節期間舉行傳統的摔跤、鬥牛、賽馬等活動。這些活動,來源于英雄黑體(tǐ)拉巴戰勝魔王(或天神)的傳說,這位英雄與魔王摔跤、角力,還教人點燃火(huǒ)把燒殺惡靈所化的蝗蟲,保護了村(cūn)寨和莊稼。爲紀念這一(yī)事件,每年火(huǒ)把節,就要象征性地複演傳說中(zhōng)的故事,漸漸成爲節日活動的主要内容。